随着16世纪中学西传风潮的兴起，西方社会掀起了广泛的中国热，许多人开始推崇、学习并传播中国的文化与思想。这股热潮在18世纪的欧洲达到了顶峰，成为中西文化交流史上浓墨重彩的一笔，结下了丰硕的成果。 目前，关于18世纪欧洲中国热的研究，大多分布在在整个欧洲及法国对中国文化的接受与传播，而对于18世纪德国的中国热研究相对较少，相关研究多散见于中西文化交流史的著作中，缺少专门的论文深入探讨。 那么，18世纪德国对中国文化的接受程度如何？中国热在18世纪的德国又起到了什么样的作用呢？ 18世纪德国的中国热影响，大多数表现在表层结构的追随和深层结构的研究两个方面。表层结构主要体现在上层阶级对中国式建筑、园林、瓷器和中国风趣味的模仿和盲目追随。深层结构则表现为德国思想界、文学界以及汉学界对中国典籍、思想和文化的深入研究和接受。

　　由于各国的国情和历史背景不同，欧洲各国对中国热的表现形式也不一样。与其他几个国家从上至下全民追捧的现象不同，德国的中国热主要风靡于王室和贵族阶层。 首先，18世纪德国的中国热在建筑风格和园林艺术方面表现得尤为突出。 传教士对中国园林的高度赞扬，以及基歇尔在《中国图说》一书中对中国建筑物的生动描述和精美插图，吸引了欧洲上层社会的关注。欧洲人纷纷开始效仿中国的建筑风格，这股中国风最初传到英国，随后蔓延至德国。 德国的许多宫廷开始尝试建造中国风建筑，园林中加入了中国元素，如塔、亭、拱桥、假山等。室内也摆放了中国山水画、瓷器、以及中式家具等装饰品。 其次，18世纪德国的中国热在瓷器、漆器、壁纸等中国物品和中国情趣方面也有广泛表现。 中国瓷器，尤其是青瓷，在德国非常受欢迎。一方面是由于中国瓷器造型精美、玲珑剔透，工艺水平超越了当时德国的制作能力；另一方面，瓷器也成为了德国上流社会身份和品味的象征。 奥古斯特二世对中国瓷器有着极大的热情，他不仅四处购买和收集中国瓷器，甚至为得到普鲁士国王腓特烈·威廉一世手上的127件中国瓷器，曾用600名萨克森近卫士兵交换这些瓷器。 1747年，普鲁士国王腓特烈大帝为制作漆器，重金聘请了法国著名漆器工匠马丁的儿子，作为宫廷工匠。 此外，中国壁纸在德国也很流行。早在17世纪上半叶，德国便能成功仿制中国风格的壁纸，这些壁纸通常画有中国风的花鸟、狩猎、建筑等图案。 出人意料的是，中国的轿子也成为了德国上层社会的身份象征。18世纪初，德国掀起了一股轿狂热，轿子几乎在德国各大邦国间流行开来，纽伦堡市甚至专门制定了《轿法规》，为轿子的使用进行规范。 18世纪德国的中国热，更多地表现为对中国这一神秘、异域风情国家的表面模仿和盲目追捧，缺乏对中国文化的深入理解。 这股热潮背后，本质上是一种对中国文化的误读，反映了德国人通过层层筛选和幻想，所构建的他者眼中的中国。德国人民基于自身需求，对中国文化进行了一种表面的想象和盲目崇拜。返回搜狐，查看更加多